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【cl2019社区永久地址】人民日报:千方百计做好疫情防控工作

admin 2020-05-24 公交车杨玉茹全文阅读 65 ℃ 0 评论
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  毛古斯表演粗犷豪放、刚劲激昂,它让人们领略到五荒时代的原始艺术之美,它是人们研究土家族历史的活化石。土家族虽无文字,但“毛古斯”代代相传不衰,并在传承中不断完善,不仅对研究土家族最初的生活形态、生活方式有着十分重要的价值,其表演形态中所保留的自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等远古信仰符号和写意性、虚拟性、模仿性等艺术元素,更是一笔弥足珍贵的文化遗产。

  毛古斯实录了父系社会初期至五代时期的“酉溪人群”的渔猎、农耕的生产生活,婚姻习俗情况,以及湘西原始毛人的生存繁衍状况,以丰富的内容与湘西酉水流域旧石器、新石器考古遗址相佐证,扩写了土家族古老文明的历史进程。

  从文化人类学的角度来考察,它是一笔弥足珍贵的古老遗产;从戏剧发生学来说,它是中国戏曲的一条古根,从中可以找到戏曲的写意性、虚拟性、模仿性等基本性的创始缘由和载歌载舞表演形式的造因。因此,有些戏曲专家赞它为“中国戏曲的最远源头”;从舞蹈发生学来说,它是我国民族舞蹈的一条古根,被称为“中国舞蹈的最远源头”;从宗教学的角度来考察,它保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精神符号,其巫词、巫术、巫歌、巫咒、巫祀为人们研究中华上古时期的宗教源要提供了珍贵的“活化石”。

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  如二娃所言,在班章山上,不是班章也是班章;在勐海,是班章也不是班章。我常想,当年在篝火边弹唱的时候,我看到村子内心最为朴素的期望,这种期望的力量一点也不因贫穷而凋零。懂感恩、勤奋、善良、淳朴,最简单的生活信条,祖祖辈辈传承下来的巨大精神力量,造就了独一无二的老班章文化底蕴。而今天,那颗朝圣的心,再也寻觅不着。是一种什么样的力量改变了班章人的恪守?

  计划经济时期,绿茶在江湖上地位显赫,一芽一叶,甚至单芽茶比一芽二叶、一芽三叶的茶贵一倍还多。普洱茶这种大叶茶被生拉硬扯地拿去与小叶种茶叶对比,老班章古树茶,这种粗枝大叶当然就不值钱了!2000年,勐海茶厂收购老班章的价格仅8元钱一斤,低于布朗山和勐海其它茶区的茶价。老班章卖不起价来,到2001年也只不过11到12元钱一斤。曾经有一段时间,老班章、班盆、老曼娥、新班章等茶,都把到附近的贺开村公所卖,老班章是最便宜的,树越大的茶越便宜。

  关于老班章,还有一段轶事。据说70年代末期,班章村张姓妇女早年丧夫,带着两个14、5岁的儿子艰难生活。由于在村里没有什么发言权,结果也没有分到好地。那时,班章村里的茶树,无论古茶树还是台地茶,都要按户分配,分给她的全都是当时离村较远的古茶树。古茶树采摘困难,离村又远,她苦哈哈地带着两个儿子坚守了16年!也是造化弄人,直到2000年,班章茶被发现,班章村声名鹊起,她时来运转,成为班章村第一个富起来的村民。

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